Наоми Кляйн родилась в Монреале (Канада) в 1970 году. Ее отец, врач и убежденный пацифист, и мать, активистка движения в защиту прав женщин, известная своим антипорнографическим фильмом This is Not A Love Story, переехали из США в Канаду в 60-х годах в знак протеста против войны во Вьетнаме. Читать далее…
Возможно я совершенно не разбираюсь в современном искусстве, но в феминизме я все-таки кое-что понимаю и могу сложить 2 плюс 2 и получить в итоге 4.
Вечером 4 ноября в Москве прошла «презентация проекта ненормативных трусов НЕПРИШЕЙПИ#ДЕРУКАВ».
Что мы увидели?
В своем большинстве абсолютно модельные женские тела, такие мы бы могли увидеть на любом модном показе какой-нибудь дизайнерской коллекции нижнего белья. Если бы не звон бутылок, неотапливаемое помещение, и люди сидящие в куртках. Атмосфера, царившая в помещении, все эти непонятно откуда взявшиеся мужики, которые снимали девушек на мобильники, явно не для того чтобы запечатлеть «ненормативные трусы» для будущих поколений. Вечером эти мужчины придут домой и выложат эти фотографии в интернет, чтобы потом обсуждать то, что есть хорошие феминистки, которые «следят за своим телом», есть среди них красивые, возможно они даже борщ готовить умеют. Будто бы прошел зря «феминистский карандаш» и ничему не научил.
Собственно отличный тому пример. Не подписано НИ ОДНО черт возьми имя женщины, зато подписаны имена мужчин великих художников. Все эти правые насильники или индивиды, оправдывающие насилие намного важней, чем женщины. Но даже если женщина где-то и проскакивает, то уж явно не как личность, а лишь как «сиськи». На всех фото главное место отводится именно женской груди, а не «ненормативным трусам». Ни одного слова о теме мероприятия. Просто «много сисек». Просто отвратительный, но очень наглядный пример того, что из себя представляют все эти ценители современного искусства. Ни одного упоминания о феминизме, а описание взято из встречи вконтакте. Вот как на самом деле воспринимается данное действо.
Женское тело в наши дни НАСТОЛЬКО сексуализированно и объективизированно, что использование обнаженной груди, для привлечения внимания к феминистскому дискурсу обречено на воспроизведение патриархата. То же самое, что и с Фемен, впринципе.
Все это конечно в формате дискуссии. Поэтому я была бы рада услышать четкую артикуляцию от организаторок этого мероприятия о формате и содержании и тому подобном. О том ГДЕ они там видят феминизм и КАК воспроизведение патриархатных ролей способствует освобождению.
За несколько последних лет среди женщин и гомосексуалов возникли мощные движения,
стремящиеся к освобождению этих групп.
А в нашей среде можно было наблюдать некоторые колебания по поводу того,
как относиться к этим движениям.
Что бы вы лично ни думали о гомосексуальности и о различных освободительных движениях среди гомосексуалов и женщин (а я говорю о гомосексуалах и женщинах как об угнетенных группах), сколь бы велика ни была ваша неуверенность в себе, связанная со всем этим, нам нужно пытаться достичь с этими движениями революционного единства. Я говорю «сколь бы велика ни была ваша неуверенность в себе», потому что, как мы все прекрасно знаем, зачастую первый импульс, возникающий в нас при виде гомосексуала, — это дать ему по зубам, а при виде женщины — заставить ее замолчать. Мы хотим дать гомосексуалу по зубам, потому что боимся, не гомосексуалы ли мы сами; и мы хотим ударить женщину или заставить ее заткнуться, потому что боимся, что она может кастрировать нас, отобрать у нас яйца, которых у нас, может быть, и с самого начала не было.